Titelbild: der Giaupass und die Ra Gusela — lange bevor daraus einer der meistfotografierten Anstiege Europas wurde, war dies umstrittenes Weideland. Foto: Marco Ober, Wikimedia Commons, CC BY-SA 4.0
Wir fahren über den Giau, steigen zum Falzarego hinauf, kommen vom Staulanza herunter, queren den Duran. Wir sprechen diese Namen ständig aus — im Wetterbericht, in den Etappen des Giro d’Italia, in Nachrichten an Freunde — und fragen uns fast nie, was sie eigentlich bedeuten.
Dabei sind fast alle älter als die Straßen, die heute über sie führen. Viele standen bereits in Notariatsurkunden, als ein Pass noch kein Ziel war, sondern Arbeit: ein Anstieg, den man mit dem Vieh bewältigte, eine Weide, die aufgeteilt werden musste, eine Grenze, die man verteidigte, eine Ladung Eisenerz, die auf die andere Seite des Berges zu bringen war. Sie erzählen von Schafen und Mahdwiesen, von saisonalen Bergütten und Almen, von Kreuzen auf der Passhöhe, von Hospizen für Reisende, von Rechtsstreitigkeiten, die zwei Jahrhunderte dauerten, und von Sprachen, die sich seither verändert haben oder verschwunden sind.
Zu verstehen, warum ein Pass so heißt, wie er heißt, bedeutet also, ein Stück Dolomitengeschichte in einer Sprache zu lesen, die wir nicht mehr sprechen. Und es bedeutet häufig auch, zu akzeptieren, dass wir diese Geschichte nicht vollständig kennen.
Diese Seite versammelt, was die Quellen tatsächlich über die Herkunft der Namen der Dolomitenpässe sagen — mit besonderem Augenmerk auf die Belluneser Dolomiten und auf jene Übergänge, die sich zu den Tälern der Provinz Belluno hin öffnen. Sie folgt einer einzigen Regel, die schwerer wiegt als jede schöne Vermutung: keine Etymologie erfinden. Wo die Erklärung belegt ist, finden Sie sie erklärt. Wo sie nur wahrscheinlich ist, sagen wir es. Wo es keine gibt, sagen wir auch das.
Ein Hinweis zu den lokalen Wörtern: Ladinische, ampezzanische und cadorinische Formen stehen hier in ihrer originalen Schreibweise und werden nicht wegübersetzt — ihr ganzer Wert liegt darin, dass sie bewahren, was die italienische Form verloren hat. Wo eine Form Erklärung braucht, erklären wir sie auf Deutsch, statt sie zu ersetzen.
Ortsnamen sind eine Landkarte der Erinnerung
Toponomastik — die Erforschung der Ortsnamen, ihrer Herkunft, Bildung, Verbreitung und Bedeutung — klingt nach einem Fach für Spezialisten. Im Gebirge ist sie etwas sehr Konkretes: das Archiv jener Menschen, die keine Bücher schrieben.
Warum Ortsnamen Jahrhunderte überdauern
Eigennamen verändern sich langsamer als der übrige Wortschatz, und ein Ortsname hält seine Gestalt oft über die Zeit, auch wenn sich alles um ihn herum wandelt. Die einzige Bedingung ist Kontinuität der Überlieferung — und in diesen Tälern gab es sie, weil es Kontinuität der Arbeit gab: dieselben Weiden wurden acht Jahrhunderte lang von denselben Gemeinschaften genutzt, aufgeteilt und benannt.
Das Ergebnis ist eine Schichtung. Unter dem Namen auf dem heutigen Straßenschild können — übereinander — eine lateinische Schicht liegen, eine ladinische, mitunter eine germanische und schließlich die italienische oder venezianische. Jede Schicht hat die vorige umgeschrieben, und nicht immer hat sie sie verstanden.
«Mont»: das Wort, das die halben Dolomiten anders lesen lässt
Ein Missverständnis sollte gleich zu Beginn ausgeräumt werden, denn es kehrt in Dutzenden von Namen wieder. Im ladinischen Sprachraum der Dolomiten bezeichnet das Wort mont (oder mónte, weiblich) nicht den Gipfel, sondern die Hochweide: die Alm, die Sennhütte, die Mahdwiese in Höhenlage.
Das Ethnographische Museum der Regole d’Ampezzo belegt es unmissverständlich: Die gelten Schafe, die fédes da grìes, verbrachten den Sommer auf den Hochweiden, «su ra mónte», und «jede mónte war in Abschnitte unterteilt, prenşères genannt, die jeweils einer Tagesweide entsprachen». Der weibliche Artikel ist der entscheidende Hinweis: Es handelt sich nicht um das italienische männliche «il monte», sondern um ein anderes Wort.
Wer diese Nuance im Kopf behält, liest viele Namen anders. Wenn in einer mittelalterlichen Urkunde monte Giau oder monte Mauria steht, ist damit fast nie ein Gipfel gemeint, sondern eine Weide — also ein wirtschaftliches Gut, das jemandem gehörte und das jemand anderer beanspruchte.
Warum eine moderne Übersetzung den ursprünglichen Sinn verdecken kann
Viele Namen, die wir heute auf Italienisch lesen, sind jüngere Anpassungen sehr viel älterer lokaler Formen. Cimabanche besteht neben dem ampezzanischen Sorabànces und dem deutschen Im Gemärk; der Passo di Sant’Antonio im Comelico heißt eigentlich Zovo. Wenn die italienische Form die lokale verdrängt, kann die ursprüngliche Bedeutung binnen zweier Generationen verschwinden — und an ihre Stelle tritt oft eine neue, die allein auf einem ähnlichen Klang beruht.
Die Falle der Ähnlichkeit
Das ist der heikelste Punkt dieser ganzen Seite. Die Sprachwissenschaft hat einen Namen dafür: Volksetymologie — die Gewohnheit, ein unklares Wort mit einem vertrauten zu verknüpfen, das zufällig ähnlich klingt, mit dem es historisch aber nichts zu tun hat. Die italienische Enzyklopädie Treccani formuliert es auch für Ortsnamen sehr deutlich: Deutungen, die auf dem Gleichklang mit Wörtern der eigenen oder einer anderen Sprache beruhen, führen «häufig zu volksetymologischen Ergebnissen».
Seriöse Namenforschung, warnt dieselbe Quelle, verlangt sprachwissenschaftliche Methode, vor Ort erhobene Mundartformen, historische Dokumentation sowie Kenntnis der lokalen Geografie und Geschichte. Nicht lautliche Ähnlichkeit. Deshalb finden Sie auf dieser Seite mehrfach die Formulierung «nicht belegt»: Das ist keine Bequemlichkeit, sondern der korrekte Umgang mit dem Material.
Es lohnt sich, daran zu erinnern, dass Italiens führender Erforscher der alpinen Namenlandschaft, Giovan Battista Pellegrini (1921–2007), Professor für Sprachwissenschaft in Padua und Mitglied der Accademia della Crusca, in Cencenighe Agordino mitten in den Belluneser Dolomiten geboren wurde — und dass ihm gerade seine Vorsicht nachgesagt wird, samt seiner Warnung vor «den vielen Übertreibungen der Vergangenheit».
Wie Sie diese Seite lesen: fünf Stufen der Verlässlichkeit
Jeder Eintrag schließt mit einer Markierung, die angibt, wie weit man der Erklärung trauen kann. Es sind fünf, und sie werden hier ein einziges Mal erläutert.
🟢 Belegt — gestützt auf eine maßgebliche, nachprüfbare sprachwissenschaftliche oder historische Quelle.
🟡 Wahrscheinlich — von ernstzunehmenden Fachleuten vorgeschlagen und mit den Daten vereinbar, aber mit Unsicherheitsspielraum.
🟠 Hypothese oder umstrittene Herkunft — eine Erklärung kursiert, doch die Quellen sind spärlich, widersprüchlich oder nicht auf eine nachprüfbare Studie zurückzuführen.
🔵 Überlieferung oder Sage — eine volkstümliche Erzählung, wertvoll als Kulturgut, nicht als sprachlicher Beweis.
⚪ Noch zu erforschen — keine verlässliche Quelle verfügbar: Die Herkunft des Namens ist nicht geklärt.
Warum diese Pässe und keine anderen
DolomitiBelluno.it widmet sich der Provinz Belluno. Einige entscheidende Übergänge liegen jedoch genau auf der Grenze oder verbinden die Belluneser Täler mit den Nachbartälern: Der Fedaia schließt das obere Cordevoletal unterhalb der Marmolada ab, Pordoi und Campolongo öffnen Livinallongo nach Fassa und ins Gadertal, der San Pellegrino verbindet das Val Biois mit Moena. Sie wegzulassen hätte eine Geografie beschrieben, die es nie gab: Wer hier lebte, hielt nicht an Verwaltungsgrenzen an, sondern folgte der Weide, dem Holz und dem Eisen.
Ausgeklammert bleiben Pässe ohne direkten Bezug zum Belluneser Netz. Dies ist kein Verzeichnis sämtlicher Alpenpässe, sondern eine Karte jener Namen, die die Täler von Belluno hervorgebracht, durchquert oder ertragen haben.
Rund um Cortina und das obere Cordevoletal
Die Übergänge des Ampezzo- und des Fodomtals, wo sich jahrhundertelang zwei Welten berührten: die Republik Venedig und Tirol.
Giaupass 2.236 m · San Vito di Cadore – Colle Santa Lucia
Jof de Giau (Fodom-Ladinisch) · Śuogo de Jou (Ampezzanisch)
BedeutungDer eigentliche Name lautet Giau bzw. Jou. In beiden ladinischen Formen steht davor ein Gattungswort, das bereits «Joch, Pass» bedeutet: jof im Fodom, śuogo im Ampezzanischen.
Woher der Name kommtDie Treccani belegt das Wort. Beim Eintrag giógo lautet die Etymologie lateinisch iŭgum, und die sechste Bedeutung lautet: «Gebirgspass; der Ausdruck erscheint in alpinen Flurnamen […] häufig in mundartlichen Varianten (dolomitenladinisch giou, giau)». Die Form giau ist damit von einem nationalen Wörterbuch als dolomitenladinische Variante von giogo in der Bedeutung «Pass» verzeichnet — und als Element, das in alpine Flurnamen eingeht. Im nahen Comelico ist dieselbe lateinische Grundlage für Zovo durch eine Arbeit mit Giovan Battista Pellegrini belegt. Ein Zentimeter bleibt offen: Die Treccani nennt diesen Pass nicht ausdrücklich, wie sie es bei staulanza tat. Es kursiert zudem die Lesart «weite Weide», für die wir keine Quelle gefunden haben: Der Giau ist tatsächlich eine große historische Weide, doch das gehört zur Geschichte des Ortes, nicht zur Herkunft des Wortes.
Was der Name erzähltHier ist die Quellenlage dafür umso reichhaltiger, und sie erzählt von zweieinhalb Jahrhunderten Rechtsstreit. Das Verzeichnis der Grenzakten im Tiroler Landesarchiv Innsbruck bewahrt einen Schiedsspruch über die Grenzen der Wiesen «auf dem monte Giau» vom 22. September 1445, einen Schiedsspruch der venezianisch-tirolischen Kommission von 1582 zu den Grenzen «auf dem monte Giau und Ambrizzola», Streitigkeiten zwischen Ampezzo und San Vito um Wälder und Weiden zwischen 1557 und 1590, zwei handschriftliche Bände von 1752 mit dem Titel «San Vito gegen Ampezzo wegen des monte Giau» und schließlich die Grenzkonvention vom 20. August 1779. Auf der Passhöhe ist bis heute der Grenzstein zwischen der Republik Venedig und dem Kaisertum Österreich zu sehen. Lange davor dokumentiert das Istitut Ladin Micurà de Rü an der Forcella Giau eine mesolithische Fundstelle: Menschen stiegen hier schon achttausend Jahre vor Christus zur Jagd herauf.
Heute ist der Giau vor allem ein legendärer Anstieg: zur radsportlichen Seite siehe unsere Seite Passo Giau mit dem Rad.
🟢 Belegt
Falzaregopass 2.105 m · Cortina d’Ampezzo – Livinallongo
El Fouzàrgo (Ampezzanisch) · Jou de Fauzare (Fodom-Ladinisch) · Falzaregopass
BedeutungDer ampezzanische Name Fouzàrgo wird auf fòuze, «Sichel», zurückgeführt.
Woher der Name kommtDie Herleitung aus fòuze geht auf die Studie von Lorenza Russo, Pallidi nomi di monti, zurück, 1995 von der Cooperativa di Cortina herausgegeben (zu diesem Titel kursieren unterschiedliche Verlagsangaben). Sie ist die Quelle hinter sämtlichen kursierenden Erklärungen, und sie ist solide. Eine Frage lösen die Quellen allerdings selbst nicht auf: Bezieht sich die Klinge auf die Mahd (was eher für eine Sense spräche), also auf Heuwiesen und Weideland, oder auf die Form des Geländes? Lagazuoi Expo Dolomiti, das Russo ausdrücklich zitiert, hält beide Lesarten offen und neigt zur Weidedeutung. Daher «wahrscheinlich» und nicht «belegt»: Das Ausgangswort steht fest, seine Motivation nicht.
Was der Name erzähltDass es hier um Weide ging und nicht um Aussicht, bestätigt die Institution selbst: Die Regole d’Ampezzo führen die Regola di Falzarego unter den frühesten belegten auf, im Jahr 1237 oder 1238, und halten fest, dass sich ihre Genossen im 14. Jahrhundert mit jenen von Ambrizola zusammenschlossen (die offiziellen Regole-Seiten nennen abweichende Daten: 1318 und 1356). Vor acht Jahrhunderten war dieser Pass in erster Linie ein zu verwaltendes Gemeingut. Die Straße kam viel später, 1909, mit der Vollendung der Großen Dolomitenstraße; sechs Jahre danach wurde das Gebiet um den Pass zum Niemandsland zwischen italienischer und österreichisch-ungarischer Linie, mit dem Minenkrieg am Lagazuoi.
Stollen und Steige aus jener Zeit sind bis heute begehbar: siehe unsere Seite zu den Museen des Ersten Weltkriegs am Lagazuoi und an der Marmolada.
🟡 Wahrscheinlich
Passo Tre Croci 1.805 m · Cortina d’Ampezzo – Misurina
Són Zuógo (Ampezzanisch)
BedeutungDer italienische Name bedeutet «drei Kreuze». Der ampezzanische sagt etwas ganz anderes: Són Zuógo enthält zuógo, das lokale Wort für «Joch».
Woher der Name kommtHier stehen zwei Namen nebeneinander, die einander nicht übersetzen — und das ist aufschlussreich. Die ladinische Form beschreibt schlicht die Geografie: das Joch. Die italienische erzählt eine Begebenheit. Einer übereinstimmend wiedergegebenen Überlieferung zufolge erfroren im Februar 1789 eine Mutter und ihre beiden Kinder unweit des Passes, als sie von Auronzo di Cadore auf Arbeitssuche nach Cortina unterwegs waren; zu ihrem Gedächtnis seien drei Holzkreuze errichtet worden, die dem Übergang den Namen gaben. Zur Beweislage müssen wir jedoch ehrlich sein: Die Begebenheit erreicht uns ausschließlich über populäre Quellen, die sich in Datum und Opferzahl einig sind, aber keine Namen nennen und keine Urkunde anführen. Weder ein Pfarrbuch noch eine lokalhistorische Studie ließen sich nachweisen. Die Kapelle am Passo Tre Croci existiert und gehört zur Pfarre von Cortina: Dort, und in den Sterbebüchern, wäre die Frage zu klären.
Was der Name erzähltEine solche Erzählung sagt, ob nun genau so geschehen oder im Erzählen umgeformt, dennoch etwas Wahres: Bis vor zwei Jahrhunderten war es völlig gewöhnlich, im Winter einen Pass auf 1.800 Metern zu überqueren, um auf der anderen Seite Arbeit zu suchen — und manchmal kam man nicht zurück. Das Kreuz auf der Passhöhe ist im Übrigen eine alpine Konstante und erinnert nicht immer an ein Unglück: Oft markierte es einfach den höchsten Punkt des Weges.
🟠 Hypothese / an Primärquellen zu überprüfen
Passo Cimabanche 1.530 m · Cortina d’Ampezzo – Toblach
Sorabànces (Ampezzanisch) · Im Gemärk (deutsch)
Woher der Name kommtHier sagen wir lieber, was wir nicht wissen. Keine der von uns geprüften Quellen bietet eine Etymologie für Cimabanche oder Sorabànces. Es gibt interessante lexikalische Anhaltspunkte, doch niemand wendet sie auf diesen Namen an: Im Ladinischen bezeichnet banc nach Pino Videsotts Verzeichnis ladinischer geografischer Begriffe «jeden in der Regel waagrechten Absatz oder Tritt entlang einer Felswand»; und der deutsche Name Im Gemärk verweist lexikalisch auf die Vorstellung eines abgegrenzten Gebiets, einer Grenze. Auffällig ist, dass die ampezzanische Form mit sora («oberhalb») beginnt, die italienische mit cima («Gipfel»): Das sind verschiedene Elemente. Das eine mit dem anderen zu übersetzen wäre jedoch unsere eigene Schlussfolgerung, kein Befund. Hinzu kommt: Angebliche frühe Belege, die im Netz kursieren, etwa Summobanchi oder Summebanche, fanden in unserer Recherche keinerlei Bestätigung — wir geben sie nicht als Tatsache weiter.
Was der Name erzähltWas der Pass hingegen immer war, ist sehr gut dokumentiert: eine Grenze. Die erste Grenze zwischen Ampezzo und Toblach wurde 1536 festgelegt, und die Akten des 18. Jahrhunderts im Tiroler Archiv sind voll von Grenzurkunden zu Sexten, Toblach und Ampezzo. Noch heute verläuft hier die Linie zwischen den Provinzen Belluno und Bozen, und zugleich die Wasserscheide zwischen Piave und Etsch. Etwas südlich liegt Ospitale mit der Kirche San Nicolò; im 19. Jahrhundert gab es auf dem Pass einen Holzumschlagplatz; 1829 kam die neue Alemagna-Straße, und im 20. Jahrhundert vierzig Jahre lang die Dolomitenbahn, mit eigener Station auf der Passhöhe.
⚪ Noch zu erforschen
Die ladinischen Pässe: Marmolada, Sella, San Pellegrino
Drei Namen, die drei verschiedene Wirtschaftsformen festhalten: Schafe, Wiesen und Pilger.
Fedaiapass 2.057 m · Rocca Pietore – Canazei
Pas de Fedaà / Jof de Fedaia (Fassa-Ladinisch) · Fedaiapass
Bedeutung«Schafweide».
Woher der Name kommtEs ist einer der schönsten Namen der Dolomiten, denn unterhalb der mächtigsten Wand des Gebirges bewahrt er die Erinnerung an das bescheidenste aller Gewerbe. Vorgeschlagen wird die Herleitung aus rekonstruiertem spätlateinischem *fetaria, «Weide für Schafe», zugeschrieben Giovan Battista Pellegrini, Toponomastica italiana (Hoepli, 1990). Zwei notwendige Einschränkungen. Erstens: Die korrekte Form lautet *fetaria mit Sternchen, also eine von Sprachwissenschaftlern rekonstruierte, in keinem Text belegte Form — nicht «FOETARIA», eine Schreibung, die gelegentlich im Netz auftaucht, die wir aber in keiner Quelle gefunden haben. Zweitens: Wir konnten Pellegrinis Seite im Originalband nicht überprüfen; die Zuschreibung erreicht uns aus zweiter Hand. Die Erklärung ist stimmig, stammt von einem Gelehrten ersten Ranges und stützt sich auf eine im Ladinischen und Venezianischen noch lebendige Wurzel (feda, «Schaf»): Wir nennen sie wahrscheinlich, nicht sicher.
Was der Name erzähltDer Zusammenhang macht sie glaubwürdig: Das Trentiner Namenbuch beschreibt das Fassatal als eine historisch auf Schafhaltung «spezialisierte» Gemeinschaft, die ab antiquo sogar Weiderechte auf den Sümpfen der Etsch weit unten im Tal besaß. Die Herden zogen im Sommer herauf und im Herbst wieder hinunter: Der Pass war eine Station dieser Bewegung, kein Ziel. Der Stausee hat die Landschaft heute völlig verändert, der Name aber gehört weiterhin den Schafen.
Sportlich gehört er zu den härtesten Anstiegen der Dolomiten: siehe Passo Fedaia mit dem Rad.
🟡 Wahrscheinlich
Pordoijoch 2.239 m · Livinallongo (Arabba) – Canazei
Jouf de Pordoi (Fassa-Ladinisch) · Jou de Pordou (Fodom-Ladinisch) · Pordoijoch
BedeutungUnklar. Die Quellen schwanken zwischen «Wiese» und «Stein».
Woher der Name kommtDas Pordoijoch ist ein gutes Beispiel dafür, wie eine elegante Erklärung ein Problem verdecken kann. Fast überall liest man, Pordoi gehe auf pradói, «Wiesen», zurück: und tatsächlich führt die Namenforscherin Giulia Mastrelli Anzilotti (Toponomastica trentina, Autonome Provinz Trient, 2003) den Namen durch Metathese auf lateinisch pratum zurück. In derselben Zeile nennt sie jedoch eine zweite, ebenso wahrscheinliche Möglichkeit: petra, «Stein». Das sind zwei unvereinbare Etyma, und es ist die maßgebliche Quelle selbst, die beide offenlässt. Die im Netz kursierende Herleitung speziell aus dialektalem pradón beruht dagegen auf keiner auffindbaren Quelle. Die historischen Belege sind gut und früh — Phurdau 1260 und Monte Prodoy 1358 — reichen aber allein nicht aus, um zwischen beiden zu entscheiden.
Was der Name erzähltEin oft übersehenes Detail: Der Pass hat seinen Namen vom Berg, dem Sass Pordoi, und nicht umgekehrt. Und die Form von 1358, Monte Prodoy, ist mit der eingangs beschriebenen Vorsicht zu lesen: Jenes «monte» ist höchstwahrscheinlich das ladinische mont, die Hochweide. Das Trentiner Namenbuch hält fest, dass Sella- und Pordoijoch das Fassatal mit Gröden und mit Livinallongo verbanden: Arbeitswege, lange bevor sie Touristenstraßen wurden.
🟠 Hypothese / umstritten
Passo San Pellegrino 1.918 m · Falcade – Moena
früher la Mont de Aloch · heute Pas de San Pelegrin
BedeutungZunächst «die Weide von Aloch»; dann, nach dem Hospiz, «San Pellegrino».
Woher der Name kommtDies ist der bestdokumentierte Fall dieser Seite — und er lässt uns zusehen, wie ein Name sich ändert. Ursprünglich hieß der Übergang la Mont de Aloch: wieder die mont, die Hochweide. Der Name Aloch hat sehr frühe Belege: Bereits im 11. Jahrhundert erscheinen in einer Grenzurkunde zwischen den Fürstbistümern Trient und Brixen die Formen Lucca und Luccetta, die sich später zu Aloch und Alochet entwickeln; nach der Studie von Antonio Sommariva wäre die Grundlage althochdeutsch lücka, «Durchlass» — eine Annahme, die die Quelle selbst im Konjunktiv formuliert.
Dann kommt das Datum, das alles verändert. Am 14. Juni 1358 überließ die Regola von Moena — eine gewohnheitsrechtliche Gemeinschaftsinstitution, keine moderne Gemeinde — dem Bruder Gualterius vom Orden des San Pellegrino nelle Alpi ein Grundstück namens Camp de la Rota, um darauf ein dem heiligen Pellegrino geweihtes Hospiz für Reisende zu errichten. Von da an verdrängte der Name des Hospizes allmählich den der Weide, bis der Übergang schlicht Passo San Pellegrino hieß. Ein oft falsch wiedergegebenes Detail: Es war eine Regola, und es war eine Verleihung, keine Schenkung.
Was der Name erzähltEin Hospiz entsteht nicht dort, wo niemand vorbeikommt. Sommariva belegt, dass bereits zu Beginn des 13. Jahrhunderts eine Transhumanz zwischen diesen Bergen und der venezianischen Ebene «mit Sicherheit nachgewiesen» war und dass die aufkommende Holzwirtschaft den Verkehr zusätzlich belebte. Der San Pellegrino war eine echte Straße: Hirten, Händler, Holzfäller, Pilger. Das Hospiz bewahrt ein Weihwasserbecken aus weißem Marmor von 1364; es wurde nach dem Konzil von Konstanz aufgehoben, mehrfach wiederbelebt, 1915 beschossen und zerstört, in den 1920er-Jahren wiederaufgebaut und 1992 geschlossen.
🟢 Belegt
Zoldo und Agordino: die Pässe der Arbeit
Hier zogen keine Könige durch. Hier zogen Heu durch, Eisen, Nägel und Vieh.
Staulanzapass 1.773 m · Val di Zoldo – Selva di Cadore
auch Forcella Staulanza · ein cadorinisches Wort
Bedeutung«Das Verweilen in einem stavolo», und im weiteren Sinn die Siedlung selbst.
Woher der Name kommtDas ist der solideste Fall überhaupt, denn hier muss nichts rekonstruiert werden: Das Wort existiert, es hat einen eigenen Eintrag im Treccani-Wörterbuch, und das Wörterbuch selbst stellt die Verbindung zum Pass her. Der Eintrag lautet: «staulanza, Substantiv weiblich [abgeleitet von stavolo]. – Cadorinisches Wort, eigentlich das Verweilen in einem stavolo», und es sei «auch der Name einer Scharte in den Dolomiten (Passo Staulanza), die das Zoldotal mit jenem des Fiorentina-Baches verbindet». Dahinter steht der stavolo, aus lateinisch stabulum: die saisonale Hochgebirgsbehausung, eine im Cadore verbreitete Siedlungsform, verwandt mit maira und maso. Die Kette ist vollständig: stabulum → stavolo → staulanza → Name des Passes.
Was der Name erzähltEin solcher Name sagt genau, was dieser Ort war: keine Scharte, die man rasch überquert, sondern ein Ort, an dem man blieb. Der stavolo ist die Architektur der alpinen Weidewirtschaft: Im Frühjahr zog man mit dem Vieh herauf, mähte, machte Heu, schlief dort und stieg im Herbst wieder ab. Die staulanza war dieses Bleiben. Kurz vor der Passhöhe, zwischen Pelmo und Civetta, steht bis heute die Malga Staulanza. Hinter dem Namen liegt mit anderen Worten der Arbeitskalender von Generationen aus Zoldo und dem Cadore.
Dieser Jahresrhythmus lebt weiter unten im Tal fort: Wir haben darüber in Transhumanz im Valbelluna geschrieben.
🟢 Belegt
Passo Duran 1.601 m · La Valle Agordina – Val di Zoldo
Duràm (Mundart von Zoldo)
BedeutungVermutlich der Name eines Gewässers. Die letztliche Bedeutung bleibt unbekannt.
Woher der Name kommtZwei voneinander unabhängige Hinweise laufen zusammen, und jeder für sich ist schwach. Der erste: Das Tourismusportal des Agordino erklärt, «der Name Duran ist seit 1354 belegt, als Monte Durano, und scheint sich auf den Namen eines Wasserlaufs oder Gewässers zu beziehen» — nennt für den Beleg aber keine Quelle, und wir fanden anderswo keine Bestätigung. Der zweite, interessantere: In dem Flurnamenverzeichnis für Zoldo, das als Grundlage ausdrücklich Enzo Croattos Vocabolario del dialetto ladino-veneto della Val di Zoldo (2004, mit einer Einführung von Giovan Battista Pellegrini) angibt, erscheint Duràm als Name eines Baches. Dass der Pass seinen Namen vom Gewässer hat, ist somit plausibel. Aus welcher Wurzel der Gewässername selbst stammt, sagt jedoch keine Quelle.
Was der Name erzähltDer Duran ist die direkte Verbindung zwischen Agordino und Zoldotal — zwei Tälern, die jahrhundertelang vom selben Rohstoff lebten: vom Eisen. Die heutige Straße ist jung und entstand aus militärischen Gründen; der Übergang selbst war lange zuvor ein Arbeitsort mit seinen Weidebergen.
Heute ist der Anstieg ein Klassiker für Radfahrer: Passo Duran mit dem Rad.
🟠 Hypothese / umstritten
Comelico und östliches Cadore: wo die Namen wirklich erforscht wurden
Zwei Übergänge mit dem seltenen Glück, von einem Sprachwissenschaftler von nationalem Rang untersucht worden zu sein.
Kreuzbergpass 1.636 m · Comelico Superiore – Sexten · italienisch: Passo Monte Croce di Comelico
Cròus (Dosoledo), Crós (Casamazzagno, Candide), Crèus (Padola)
Bedeutung«Die Weide des Kreuzes» — nicht «der Berg des Kreuzes» und auch nicht «der Pass des Kreuzes».
Woher der Name kommtHier liegt vor, was fast überall sonst fehlt: eine seriöse Studie. Piergiorgio Cesco-Frare veröffentlichte, mit sprachwissenschaftlichen und etymologischen Beiträgen von Giovan Battista Pellegrini, im Sommer 1996 in «Le Dolomiti Bellunesi» einen Text, den die Sektion Val Comelico des italienischen Alpenvereins später neu herausgab. Er verzeichnet einen Beleg von 1214 in der Form Cruce und zwei Feststellungen, die die naheliegende Lesart umstoßen. Erstens: «Die Morphologie des Ortes macht die Bedeutung von mónte als Weide und Mähwiese und nicht als Gipfel offensichtlich.» Zweitens: «Die alten Belege verbieten es, den Begriff im Sinne von ‘Pass’ zu deuten.» Zum Kreuz heißt es, seine Herkunft «erscheint hinreichend klar, wenn man bedenkt, dass auf Alpenpässen früher gewöhnlich ein Kreuz errichtet wurde».
Und noch ein Detail, an dem Sprachwissenschaftler ihre Freude haben: Die Mundartform crèus / cròus hat nur in diesem Flurnamen überlebt, während das gewöhnliche Wort für «Kreuz» im Comelico heute anders lautet. Ein sprachliches Fossil also: der Beweis, dass der Name viel älter ist als die Sprache, die ihn ausspricht. Zur Herkunft des deutschen Namens Kreuzberg fanden wir dagegen keine Forschung: Die Parallele zu «Croce» liegt auf der Hand, belegen können wir sie nicht.
Was der Name erzähltEs ist ein Sattel, der — wie der Forscher schrieb, der hier Spuren eines spätrömischen Kastells untersuchte — «über mehrere Jahrtausende hinweg die Funktion von Durchgang und Grenze» erfüllt hat. Zwischen 1915 und 1918 verlief die Frontlinie hier hindurch, mit den italienischen Angriffen von 1915 und danach zwei Jahren Stellungskrieg; zuvor hatten die Österreicher die Werke Mitterberg und Haideck errichtet; in den 1930er-Jahren kam der Vallo Alpino hinzu, mit völlig in den Fels getriebenen Anlagen. Eine Weide, die binnen eines Jahrhunderts dreimal zur Staatsgrenze wurde.
🟢 Belegt
Passo di Sant’Antonio 1.476 m · Padola (Comelico Superiore) – Auronzo di Cadore
Zovo · Dóo (Mundart des Comelico)
Bedeutung«Joch», also ein Gebirgsübergang.
Woher der Name kommtDer eigentliche Name dieses Passes ist nicht Sant’Antonio, sondern Zovo. Und hier ist die Quellenlage eindeutig. Die Studie von Cesco-Frare mit Pellegrini hält fest, dass «Zovo (im Comelico Dóo) eindeutig von jugum im Sinne von ‘Gebirgsübergang’ kommt», und stellt ihn neben die nahe Forcella Zovo und den Zovo di Aiàrnola. Es ist dieselbe lateinische Grundlage, die viele für den Giau anführen — mit dem entscheidenden Unterschied, dass sie hier ein Fachmann schriftlich festgehalten hat.
Die Weihe an den heiligen Antonius ist dagegen ein zweiter Name, der sich über den geografischen gelegt hat. Wir fanden keine Quelle, die die Kirche, Kapelle oder den Bildstock belegt, auf die er zurückginge, oder die erklärt, wann und warum sich das Patrozinium durchsetzte.
Was der Name erzähltDer Pass verbindet Padola im Comelico mit Auronzo im mittleren Cadore — beachten Sie: Er führt nicht ins Val Visdende, das man über die Forcella Zovo erreicht, einen anderen Übergang. Für die Täler des Comelico war er lange fast der einzige Weg nach Süden, bevor die Talstraßen entlang der Piave seine Rolle übernahmen. Dass solche Übergänge umkämpfte Güter waren, zeigt eine Urkunde von 1374, als Domegge an Costa «den ganzen Berg namens Zovo di Maruola» gegen zwanzig Pfund Käse im Jahr abtrat und damit einen über hundertjährigen Streit beendete. Auch hier gilt: monte bedeutet Weide, und bezahlt wird in Käse.
🟢 Belegt (für Zovo) · ⚪ Noch zu erforschen (für das Patrozinium)
Die südlichen Tore: Voralpen und Sinistra Piave
Zwei niedrige Pässe, kaum siebenhundert und neunhundert Meter hoch, die jahrhundertelang darüber entschieden, wer ins Valbelluna hinein- und wer hinauskam.
Passo San Boldo 706 m · Borgo Valbelluna (Trichiana) – Cison di Valmarino (Tovena)
auf Schildern auch Passo Sant’Ubaldo — und genau darin liegt das Problem
BedeutungHöchstwahrscheinlich ein Heiligenname. Welcher Heilige, ist allerdings umstritten.
Woher der Name kommtDie verbreitetste Erklärung — der heilige Ubaldus — könnte falsch sein. Es gibt eine Gegenthese, die dem Belluneser Architekten und Historiker Alberto Alpago Novello (1889–1985) zugeschrieben wird: Der Name verweise nicht auf Ubaldus, sondern auf den heiligen Hippolyt, über die Entwicklung Ippolitus → Poltus → Boldo.
Dafür spricht ein starkes materielles Indiz: Das Kirchlein auf der Passhöhe, das auf das Jahr 1702 zurückgeht, ist dem heiligen Hippolyt geweiht, nicht dem heiligen Ubaldus. Die lokale Überlieferung führt die Verwechslung auf einen Irrtum im 18. Jahrhundert zurück: Der Pächter des Gasthauses La Muda habe 1712 den falschen Namen auf das Altarbild schreiben lassen — die Quelle, die das berichtet, verwendet allerdings den Konjunktiv. 1960 sah sich sogar der Bischof von Vittorio Veneto, der spätere Papst Johannes Paul I. Albino Luciani, veranlasst, in die Debatte einzugreifen.
Dagegen steht ein methodisches Problem, das man aussprechen muss: Die beiden Quellen, die die These wiedergeben, sind nahezu wortgleich, die eine leitet sich also von der anderen ab und beide zählen als eine; und die ursprüngliche Veröffentlichung Alpago Novellos — Titel, Jahr, Verlag — konnten wir nicht ermitteln. Die These ist reizvoll und materiell gestützt, aber noch nicht abgeschlossen. Die Beschilderung, die zwischen «Boldo» und «Ubaldo» wechselt, beweist, dass der Streit lebendig ist.
Was der Name erzähltIm Mittelalter war der Pass eine Grenze mit Zollstelle: die muda di San Boldo, wo Abgaben auf durchgehende Waren erhoben wurden. Der Name des Gasthauses auf der Höhe, La Muda, bewahrt diese Funktion bis heute. Im Januar 1918 ließ die österreichisch-ungarische 6. Armee hier in hundert Tagen und mit rund siebentausend Arbeitskräften jene Straße aus Kehren und Tunneln bauen, die wir heute als «Straße der hundert Tage» kennen.
🟠 Hypothese / umstritten
Passo di Praderadego 901 m · Borgo Valbelluna (Mel) – Valmareno (Follina)
keine eigene Mundartform belegt
BedeutungNach der gängigen Hypothese «Wiese des Streits».
Woher der Name kommtDie am häufigsten zitierte Lesart zerlegt den Namen in prà de radego, aus dem Venezianischen, und übersetzt ihn mit «Wiese des Zwists»: ein umstrittener Ort oder eine Stelle, an der Streitfälle zwischen benachbarten Gemeinschaften beigelegt wurden. Das ist eine reizvolle Vorstellung und passt zur Funktion des Ortes. Sie ist jedoch mit Vorsicht zu behandeln, und es lohnt sich zu erklären, warum.
Es gibt nur eine erklärte Primärquelle: Ulderico Bernardi, Abecedario dei villani. Un universo contadino veneto. Die Seite konnten wir nicht prüfen, und die kursierenden bibliografischen Angaben unterscheiden sich zwischen zwei verschiedenen Ausgaben. Alle übrigen Belege im Netz — darunter einer auf der Website einer Alpenvereinssektion — geben denselben Text wortwörtlich wieder: Es sieht nach drei unabhängigen Bestätigungen aus und ist in Wahrheit eine dreimal kopierte Quelle. Genau vor dieser Täuschung soll diese Seite schützen. Hinzu kommt, dass wir das Wort radego in keinem einsehbaren venezianischen Wörterbuch nachlesen konnten: Es erreicht uns nur über dieselbe Kette.
Was der Name erzähltÜber die Funktion des Ortes lässt sich dagegen viel sagen. Die Gemeinde Follina beschreibt Praderadego als einen «alten Durchgang, der bereits in fernen Zeiten die Vallis Mareni mit dem gebirgigen, holzreichen Belluneser Land verband», und vermutet — ausdrücklich mit «sehr wahrscheinlich», nicht mit «sicher» —, dass hier ein Zweig der römischen Straße Claudia Augusta Altinate verlief, deren ursprünglicher Verlauf «ein ungelöstes Rätsel» bleibt. Auf der Belluneser Seite wacht die Burg von Zumelle. Ein stark begangener Grenzübergang ist ohnehin genau der Ort, an dem Streit entsteht: Die beiden Lesarten, der Zwist und die Straße, schließen einander keineswegs aus.
🟠 Hypothese / umstritten
Die Namen, die wir noch nicht erklären können
Diese sieben Übergänge hätten einen vollwertigen Eintrag ebenso verdient wie die übrigen. Derzeit können wir ihn nicht liefern: Für keinen von ihnen fanden wir eine Namenserklärung, die auf einer nachprüfbaren sprachwissenschaftlichen oder historischen Quelle beruht. Wir sagen das lieber und lassen den Platz offen.
In vielen Fällen existiert die Antwort, aber nur auf Papier: in den Bänden des Dizionario toponomastico trentino, im von Carlo Battisti begonnenen Dizionario toponomastico atesino (dessen Band zu den Flurnamen des mittleren und oberen Cordevoletals 1948 der junge Pellegrini betreute), in den Mundartwörterbüchern des Agordino und des Zoldotals, in den Archiven der Magnifica Comunità di Cadore. Diese Recherche steht auf unserer Liste.
Valparolapass 2.192 m
Jù de Valparola · Intrà i Sass · Valparolapass
Keine Quelle, auch Treccani nicht, bietet eine Etymologie. Jede Zerlegung nach dem Muster «val + parola» wäre lautliches Raten, und darauf verzichten wir. Die Geschichte des Passes ist dafür präzise: 1558 ließ Kardinal Madruzzo hier eine neue Straße anlegen, um das Eisenerz aus den Fursil-Gruben oberhalb von Colle Santa Lucia rascher zu den Öfen des Gadertals zu bringen. Es war eine Handelsstraße zwischen Tirol und Venedig. Das Werk Tre Sassi, heute Museum, ist das nächste Kapitel.
Campolongopass 1.875 m
Ju de Ćiaulunch (Gadertalisch) · Jou de Ciaulonch (Fodom-Ladinisch)
Die Lesart «langes Feld» wirkt naheliegend, doch keine Quelle behauptet sie für diesen Pass, und die ladinischen Formen decken sich nicht bruchlos mit der italienischen. Wir verzeichnen die Namen und belassen es dabei. Die Passstraße entstand zwischen 1898 und 1901 und verbindet Livinallongo del Col di Lana mit Corvara im Gadertal.
Passo Valles 2.033 m
Dof de Valés
Recherchen bei Treccani, im Trentiner Namenbuch, bei den ladinischen Instituten und in der Fachliteratur ergaben nichts zur Herkunft des Namens. Der einzige gesicherte Befund ist die lokale Form. Zu prüfen wäre der Band des Dizionario toponomastico trentino zu Primiero San Martino di Castrozza und Sagron Mis, der nicht online verfügbar ist.
Passo Cibiana 1.530 m
auch Forcella Cibiana · das Dorf heißt ladinisch Žubiana
Der Pass hat seinen Namen vom Dorf, und der Dorfname ist in seiner heutigen Form bereits 1365 belegt, in der Liste jener Cadore-Gemeinschaften mit eigenen Laudi (Gewohnheitsstatuten). Zur Etymologie von Cibiana fanden wir jedoch nichts: weder die Gemeinde noch die Union Ladina noch die ministeriellen Archivverzeichnisse schlagen eine vor. Ein Name auf -ana ließe typologisch an einen römischen Gutsnamen denken, doch niemand behauptet das für Cibiana, und wir behaupten es ebenso wenig. Sehr gut dokumentiert ist dafür die Ortsgeschichte: Eisengruben schon 1420 in Betrieb, Kanonenkugeln und später Nägel und Schlüssel, einundfünfzig Werkstätten am Ende des 19. Jahrhunderts, die Wandbilder seit 1980 und das Museum auf dem Monte Rite.
Forcella Aurine 1.299 m
zugleich Name eines Ortsteils von Gosaldo
Keine Quelle bietet eine Etymologie. Und es lohnt sich, die naheliegendste Versuchung sofort auszuräumen: Die Verbindung mit Gold hat keinerlei Grundlage, weder dokumentarisch noch geologisch. Die historischen Gruben der Gegend, jene von Vallalta, förderten Quecksilber — Zinnober, abgebaut von 1740 bis 1963 — und selbst der nahe Flurname California entstand als Metapher für Bergbaugewinne, nicht aus einer Goldlagerstätte. Aurine war ein unbewohnter Durchgangsort, genutzt für Weide und Heuernte, und verbunden mit der Saisonwanderung der Stuhlmacher von Gosaldo.
Passo Cereda 1.361 m
Zarèda in der Mundart von Primiero
Keine etymologische Quelle gefunden. Das Wort erscheint nicht einmal in den online verfügbaren Mundartglossaren des Primiero. Es gibt gleichlautende Namen andernorts im Veneto und im Piemont, doch daraus Schlüsse zu ziehen wäre ein methodischer Fehler. Auf dem Pass steht die kleine Kirche der heiligen Rita, nach einem Brand in Stein wiederaufgebaut.
Passo della Mauria 1.295 m
keine eigene Mundartform belegt
Der frustrierendste Fall: Keine Quelle, nicht einmal eine schwache, bietet eine Herkunft für den Namen. Aus Ähnlichkeiten mit Wörtern wie mauro leiten wir nichts ab. Dokumentiert ist dafür der Gebrauch: Die Gemeinde Forni di Sopra verzeichnet «die Frage des monte Mauria», den Grenzstreit zwischen Forni di Sopra und dem Cadore, den Alessandro Brugno, Hauptmann des Cadore, mit einem an Ort und Stelle nahe den Tagliamento-Quellen am 6. Juni 1353 gesprochenen Urteil beilegte, das die Grenze am Rio Stabio und am Torre-Bach festsetzte — und der dennoch bis ins 17. Jahrhundert immer wieder aufflammte — wieder eine monte, die eine umstrittene Weide ist und kein Gipfel. Der Pass verbindet das Einzugsgebiet der Piave mit jenem des Tagliamento.
Häufige Fragen zu den Namen der Dolomitenpässe
Was bedeutet Giau?
«Gebirgspass». Das Treccani-Wörterbuch verzeichnet unter giógo (vom lateinischen iŭgum) die Form giau neben giou als dolomitenladinische Variante in der Bedeutung «Pass» und hält fest, dass der Ausdruck in alpinen Flurnamen erscheint. Die im Netz kursierende Erklärung «weite Weide» ist durch keine auffindbare Quelle gestützt.
Woher kommt der Name Falzarego?
Vom ampezzanisch-ladinischen fòuze, «Sichel», nach der 1995 von der Cooperativa di Cortina herausgegebenen Namenstudie von Lorenza Russo. Ob sich der Bezug auf die Mahd oder auf die Geländeform richtet, lassen die Quellen offen.
Bedeutet Falzarego wirklich «falscher König»?
Nicht als Etymologie. Die Lesart falza rego = «falscher König», verknüpft mit der Fanes-Sage, ist eine volkstümliche Überlieferung und wird von sorgfältigen Quellen als Volksetymologie eingestuft. Eine kostbare Erzählung, aber nicht die sprachliche Erklärung des Namens.
Was bedeutet Staulanza?
«Das Verweilen in einem stavolo». Es ist ein cadorinisches Wort, im Treccani-Wörterbuch verzeichnet, abgeleitet von stavolo (aus lateinisch stabulum), der saisonalen Hochgebirgsbehausung der alpinen Weidewirtschaft. Der bestbelegte Fall dieser Seite.
Warum heißt der Passo Tre Croci so?
Nach drei Kreuzen, die der Überlieferung nach zum Gedächtnis an eine Mutter und ihre beiden Kinder errichtet wurden, die im Februar 1789 auf dem Weg von Auronzo nach Cortina erfroren. Die Begebenheit wird übereinstimmend, aber nur in populären Quellen wiedergegeben, ohne Namen und ohne Urkunden: Sie gilt als unbestätigt. Der ampezzanische Name des Passes, Són Zuógo, enthält keinerlei Hinweis auf Kreuze.
Was bedeutet Fedaia?
Wahrscheinlich «Schafweide», aus rekonstruiertem spätlateinischem *fetaria, in einer Giovan Battista Pellegrini zugeschriebenen Herleitung. Die Wurzel ist dieselbe wie in feda, «Schaf», das im Ladinischen und Venezianischen noch lebendig ist.
Woher kommt der Name Pordoi?
Es gibt keine eindeutige Antwort. Die Namenforscherin Giulia Mastrelli Anzilotti führt ihn durch Metathese auf lateinisch pratum («Wiese») oder auf petra («Stein») zurück: zwei unvereinbare Etyma, beide von der Quelle offengelassen. Belegt ist der Name als Phurdau 1260 und Monte Prodoy 1358, und der Pass verdankt ihn dem Berg, dem Sass Pordoi.
Warum heißt der Passo San Pellegrino so?
Weil die Regola von Moena am 14. Juni 1358 dem Bruder Gualterius vom Orden des San Pellegrino nelle Alpi Land für den Bau eines Hospizes für Reisende überließ. Der Name des Hospizes verdrängte danach den alten Namen des Passes, der la Mont de Aloch hieß, «die Weide von Aloch».
Wer hat die Ortsnamen der Dolomiten erforscht?
Die Hauptreferenz ist Giovan Battista Pellegrini (1921–2007), geboren in Cencenighe Agordino, Professor für Sprachwissenschaft in Padua und Verfasser unter anderem der Toponomastica italiana (Hoepli, 1990). Vor ihm hatte Dante Olivieri (1877–1964) mit der Toponomastica veneta (Olschki, 1961) die venezianische Namenkunde als systematische Disziplin begründet. Für den Dolomitenraum bleibt der von Carlo Battisti begonnene Dizionario toponomastico atesino grundlegend.
Kennen Sie die Herkunft eines Namens, den wir noch nicht erzählt haben?
Diese Seite hat Lücken, und wir haben sie bewusst sichtbar gelassen. Mauria, Cereda, Valles, Cibiana, Aurine, Valparola, Campolongo: Irgendwo in diesen Tälern gibt es jemanden, der diese Namen besser erklären kann als alles, was derzeit im Netz steht.
Wenn Sie eine Urkunde besitzen, ein lokalhistorisches Buch, eine Pfarrschrift, ein Mundartwörterbuch, jemandes Abschlussarbeit — oder einfach die Form, mit der Ihr Großvater diesen Pass benannte: schreiben Sie uns. Auch das Foto einer alten Karte, eines Grenzsteins oder einer Inschrift zählt.
Ein Punkt liegt uns besonders am Herzen, denn er ist der Kern des Projekts: Jeder Hinweis wird geprüft, bevor er aufgenommen wird, und wenn wir ihn aufnehmen, nennen wir die Herkunft. Wir veröffentlichen keine ansprechenden Erklärungen ohne Quelle, auch die schönsten nicht. Das ist das Versprechen, das diese Seite auch in zwanzig Jahren noch nützlich macht.
Lokalforscherinnen und Lokalforscher, Lehrkräfte, Mundartbegeisterte, Talbewohner: Diese Karte lässt sich nur gemeinsam vervollständigen.
Die Reise durch die Namen der Dolomiten geht weiter
Was Sie gelesen haben, ist keine fertige Seite, sondern eine offene. Sie wird fortgeschrieben, sobald die Recherche voranschreitet, neue Quellen eintreffen und wir jene Bände in die Hand bekommen, die wir diesmal nicht einsehen konnten. Manche der heute leeren Felder werden sich füllen; manche derzeit als wahrscheinlich eingestufte Erklärung wird bestätigt oder korrigiert werden. Wir versprechen keine Termine — wir versprechen, dass jede Änderung begründet wird.
Den Pässen mit hinreichend reicher Geschichte werden wir nach und nach eigene Beiträge widmen: dem Giau und seinen Grenzsteinen, dem «falschen König» des Falzarego, den Berghütten des Staulanza, den drei Kreuzen von 1789, den Schafen des Fedaia, dem Hospiz des San Pellegrino, dem Missverständnis um San Boldo. Diese Seite bleibt der Ausgangs- und Rückkehrpunkt.
Und die Pässe sind erst der Anfang. Dieselbe Frage — warum heißt es so? — gilt für die Berge (Pelmo, Civetta, Antelao, Schiara, Agner, Tofane, Marmolada), für die Täler, für die Dörfer, für die Flüsse. Piave, Cordevole und Boite tragen Namen, die ebenso alt und älter sind als jene der Übergänge. Die Dolomiten sind seit 2009 UNESCO-Welterbe wegen ihrer Landschaft und ihrer Geologie: Ihre Namen sind ein paralleles Erbe — immateriell und weit zerbrechlicher.
Wenn Ihnen dieser Blick auf die Dolomiten zusagt — weniger Postkarte, mehr Geschichte —, finden Sie ihn auch in unserem Beitrag über die Dolomiten ohne Overtourism und auf unserer Seite zum Nationalpark Dolomiti Bellunesi.
Quellen und weiterführende Literatur
Aufgeführt sind ausschließlich die für diese Seite tatsächlich herangezogenen Quellen. Wo eine Quelle nur über eine andere zugänglich war oder nicht am Original geprüft werden konnte, sagen wir es. Die meisten Texte sind auf Italienisch.
Wörterbücher und Enzyklopädien
- Treccani-Wörterbuch, Einträge «staulanza», «stàvolo» und «giógo»
- Treccani, «Toponimi», «Paretimologia» und «Toponomastica»
- Treccani-Einträge zu Passo di Fedaia, Pordoi, Passo della Mauria und Valparola; sowie die Biografie Giovan Battista Pellegrinis
Online eingesehene namenkundliche und historische Studien
- Piergiorgio Cesco-Frare, La monte ed il monte: nomi e storie delle montagne del Comelico, mit sprachwissenschaftlichen und etymologischen Beiträgen von Giovan Battista Pellegrini, in «Le Dolomiti Bellunesi», Sommer 1996, wiederabgedruckt in I Monti del Comelico, Sektion Val Comelico des CAI, Juni 2000 — Volltext online
- Antonio Sommariva, Gli «ospitalieri» di San Pellegrino de monte Aloch presso Moena, in «Studi Trentini. Storia», 90/2 (2011), S. 427-447 — Open-Access-PDF
- Pino Videsott, Termini geografici ladini di Marebbe (Alto Adige), Bollettino della Società Geografica Italiana — PDF
- Autonome Provinz Trient, Dizionario Toponomastico Trentino, Einleitung zum Band über das Fassatal — PDF
- FBK – Italienisch-Deutsches Historisches Institut, Verzeichnis der Grenzakten des Tiroler Landesarchivs Innsbruck — PDF
Historische, kulturelle und lokale Institutionen
- Regole d’Ampezzo — Ursprünge der Institution, die Regola di Falzarego (1238), historische Grenzen; sowie das Ethnographische Museum der Regole, Abschnitt «Il pascolo» zum Gebrauch des Wortes mónte
- Magnifica Comunità di Cadore — Geschichte der Institution und des ungeteilten Gemeinbesitzes im Cadore
- Ladinische Kulturinstitute: Istitut Ladin Micurà de Rü, Istitut Cultural Ladin «majon di fascegn», Istitut Cultural Ladin «Cesa de Jan»
- Lagazuoi Expo Dolomiti — Seite zum Falzaregopass, mit Verweis auf Lorenza Russo, Pallidi nomi di monti
- Gemeinde Colle Santa Lucia — die Strada de la Vena und die alten Eisenwege (Valparola, 1558); Gemeinde Follina — die Claudia Augusta Altinate und der Praderadego-Pass; Gemeinde Forni di Sopra — der Streit um den monte Mauria und die Grenzen von 1353
- UNESCO World Heritage Centre, «The Dolomites» und die Stiftung Dolomiten UNESCO
Zitierte, aber nicht direkt geprüfte Werke
Diese Werke bilden die Grundlage der Dolomiten-Namenforschung und werden von den oben genannten Quellen herangezogen. Wir konnten sie nicht selbst einsehen: Wir führen sie als Bibliografie an, nicht als geleistete Überprüfung.
- Giovan Battista Pellegrini, Toponomastica italiana, Hoepli, Mailand 1990 (die Herleitung von Fedaia wird dort von der zitierenden Quelle auf S. 219 verortet).
- Dante Olivieri, Toponomastica veneta, Leo S. Olschki, Florenz 1961.
- Carlo Battisti (Hrsg.), Dizionario toponomastico atesino, Leo S. Olschki — darunter I nomi locali del medio ed alto Cordevole von G. B. Pellegrini (1948) und I nomi locali della Comunità di Cortina d’Ampezzo von C. Battisti (1947).
- Lorenza Russo, Pallidi nomi di monti. Camminare nel territorio delle Regole d’Ampezzo, Regole d’Ampezzo, Cortina d’Ampezzo 1994.
- Giulia Mastrelli Anzilotti, Toponomastica trentina: i nomi delle località abitate, Autonome Provinz Trient, Trient 2003 (für Pordoi, S. 290 laut der zitierenden Quelle).
- Enzo Croatto, Vocabolario del dialetto ladino-veneto della Val di Zoldo, 2004, mit einer Einführung von G. B. Pellegrini.
- Ulderico Bernardi, Abecedario dei villani. Un universo contadino veneto (für Praderadego; die kursierenden bibliografischen Angaben unterscheiden sich zwischen zwei Ausgaben und konnten nicht geprüft werden).
- Stefano Lorenzi, Atlante toponomastico d’Ampezzo, 2012, in den Musei delle Regole d’Ampezzo.
Letzte Überarbeitung der Seite: August 2026. Die Verlässlichkeitsangaben spiegeln den Stand der zu diesem Zeitpunkt verfügbaren Quellen wider und werden fortgeschrieben.