Przełęcz Giau: skąd ta nazwa? Historia ukryta w czterech literach

Na otwarcie: przełęcz Giau od strony południowej, z Ra Gusela na pierwszym planie i Nuvolau w tle. Fot.: Frisia Orientalis, Wikimedia Commons, CC BY-SA 3.0

Cztery litery. Giau to jedna z najkrótszych nazw w Dolomitach i najprawdopodobniej jedna z najstarszych.

Wymawiają ją co lato tysiące kolarzy, motocyklistów i kierowców wjeżdżających z Cortiny albo z Selva di Cadore. Pojawia się na etapach Giro, na zdjęciach o świcie, na drogowskazach. Prawie nikt nie pyta, skąd się wzięła.

A jest to słowo z bardzo długą historią: jedno z tych, w których nazwa, zamiast upamiętniać świętego, rodzinę czy jakieś zdarzenie, mówi po prostu, czym jest miejsce, które ją nosi.

W pierwszym artykule tej serii widzieliśmy, że Staulanza przechowuje pamięć stavoli, czyli gór zamieszkanych i uprawianych. Giau, jeśli źródła się bronią, opowiada coś innego: góry przemierzane.

Odpowiedź kryje się w łacińskim słowie: iŭgum

Zacznijmy od najsolidniejszego dostępnego źródła, Słownika Treccani. W haśle giógo etymologia podana jest od razu, w nawiasie kwadratowym: od łacińskiego iŭgum.

Na razie nic zaskakującego: jarzmo to drewniane narzędzie zakładane na kark wołów. Ale hasło idzie dalej i w znaczeniu 6.b pojawia się fragment, który nas interesuje. Cytujemy dosłownie:

„Przełęcz górska; termin pojawia się w toponimach alpejskich (np. Giogo dello Stelvio), często w wariantach dialektalnych (ladyńskie dolomickie giou, giau) oraz w toponimach apenińskich (np. Giogo di Scarperia).”
Istituto della Enciclopedia Italiana – Treccani, Vocabolario, hasło giógo

To krótkie zdanie i warto przeczytać je dwa razy. Treccani mówi trzy rzeczy naraz: że giogo znaczy także przełęcz górską; że słowo to pojawia się w toponimach alpejskich; i że występuje tam często w formach dialektalnych, wśród których wprost wskazuje dwa warianty ladyńskiego dolomickiego: giou i giau.

Jedno uściślenie, dla uczciwości. Treccani dokumentuje słowo giau i mówi, że ta rodzina terminów pojawia się w toponimach alpejskich, ale nie wymienia wprost przełęczy Giau, tak jak robiła to przy staulanzy. Ostatni centymetr dokładamy my: przełęcz w Dolomitach ladyńskich, która nazywa się dokładnie Giau. To krok bardzo krótki, ale trzeba powiedzieć, że go robimy.

Kiedy „giogo” znaczyło także przełęcz

Dziś, słysząc słowo giogo, myślimy niemal wyłącznie o narzędziu – albo o metaforze podporządkowania, o czyimś „jarzmie”. Znaczenie geograficzne stało się dla nas prawie niewidoczne.

A jednak Treccani rejestruje je w dwóch kolejnych stopniach: najpierw „długi i zaokrąglony wierzchołek góry”, potem „przełęcz górska”. Przejście znaczeniowe jest bardzo konkretne: wole jarzmo to lekko wygięta belka rozpięta między dwoma wysokimi punktami, a ten sam profil – dwa szczyty i obniżenie pośrodku – to dokładnie to, co widać, patrząc na przełęcz z dołu.

To nie odosobniony przypadek: to samo słowo zostawiło ślad w pół Włoszech, od Giogo dello Stelvio po Giogo di Scarperia w Apeninach. W Alpach Wschodnich odnajdujemy je przebrane za inne języki: Joch po niemiecku, zovo w gwarach weneckich i kadorskich.

Co do tej ostatniej formy mamy potwierdzenie z bardzo bliska i warto je przytoczyć, bo pochodzi z opracowania z udziałem Giovana Battisty Pellegriniego, największego włoskiego badacza toponimii alpejskiej, urodzonego w Cencenighe Agordino. W pracy o nazwach gór Comelico, podpisanej przez Piergiorgia Cesco-Frare, czytamy, że „Zovo (comeliańskie Dóo) pochodzi wyraźnie od jugum w znaczeniu »przełęcz górska«”.

Jakieś pięćdziesiąt kilometrów od Giau ta sama łacińska podstawa jest więc udokumentowana przez specjalistę dla innej przełęczy. To nie dowód bezpośredni na Giau, ale mówi, że ta rodzina językowa jest realna i żywa właśnie w tych stronach.

Formy ladyńskie: Jof de Giau i Śuogo de Jou

Nazwa przełęczy krąży także w dwóch formach ladyńskich: Jof de Giau w ladyńskim z Livinallongo (fodom) i Śuogo de Jou po ampezzańsku. To zapisy podawane przez hasła encyklopedyczne w sieci i powtarzane przez bardzo wiele stron.

Tu musimy być przejrzyści: nie udało nam się zweryfikować ich w słowniku ani w publikacji ladyńskiego instytutu kultury, i dopóki tego nie zrobimy, podajemy je jako formy w obiegu, nie jako dane potwierdzone.

Udokumentowane jest natomiast znaczenie słów, które je poprzedzają. W zbiorze ladyńskich terminów geograficznych z Marebbe, zebranym przez Pina Videsotta i opublikowanym przez Włoskie Towarzystwo Geograficzne, wyraz ju, juèl znaczy „jarzmo”. A jof, śuogo to odpowiadające mu formy lokalne tego samego słowa.

Wynika z tego ciekawy szczegół, dobrze znany toponomastom: Jof de Giau znaczyłoby dosłownie „jarzmo Giau”. Czyli „przełęcz przełęczy”. To nie błąd ani dziwactwo: dzieje się tak nieustannie, gdy słowo przestaje być przejrzyste dla mówiących i zaczyna być odbierane jako nazwa własna, więc dostawia się przed nim termin ogólny. To ten sam mechanizm, przez który mówimy „rzeka Rio Grande” albo „pustynia Sahara”, choć Sahara już sama w sobie znaczy pustynię.

Ale czy Giau naprawdę znaczy „rozległe pastwisko”?

Krąży również inne wyjaśnienie, według którego Giau miałoby znaczyć „rozległe pastwisko”. Poszliśmy go szukać, bo gdyby istniało poważne źródło, należałoby je podać.

Nie znaleźliśmy go. Nie ma go w Treccani, nie ma w hasłach encyklopedycznych włoskich ani angielskich poświęconych przełęczy – te o etymologii milczą całkowicie – i nie ma go na instytucjonalnym portalu italia.it, który przecież opowiada historię przełęczy. Jeśli ktoś to twierdzi, robi to, nie wskazując, skąd bierze tę informację.

Warto jednak zrozumieć, dlaczego to wyjaśnienie brzmi tak przekonująco, bo powód jest interesujący. Giau naprawdę jest, historycznie, wielkim pastwiskiem: dokumentacja archiwalna, którą zaraz zobaczymy, przez stulecia mówi o „lasach i pastwiskach na górze Giau”, a przełęcz do dziś należy do hal Regole di San Vito di Cadore. Pastwisko więc jak najbardziej jest – tyle że należy do historii miejsca, a nie do etymologii nazwy.

To bardzo częste pomieszanie w toponimii i unika się go jednym pytaniem: czy źródło opisuje miejsce, czy rekonstruuje słowo?

Giau naprawdę był miejscem przejścia

Etymologia staje się przekonująca, gdy teren przyznaje jej rację. A tutaj teren przyznaje jej rację niemal krępująco.

Istitut Ladin Micurà de Rü dokumentuje na Forcella Giau dwa stanowiska prehistoryczne, oznaczone VF20 i VF21, na wysokości od 2.276 do 2.330 metrów, w gminie San Vito di Cadore. Badania powierzchniowe prowadzone w latach 1999-2001 przyniosły tam „około sześćdziesięciu wyrobów z łupanego krzemienia”, przypisanych mezolitowi (9.500-5.500 p.n.e.). Znaleziska przechowywane są w Museo Vittorino Cazzetta w Selva di Cadore oraz, w depozycie czasowym, na Uniwersytecie w Ferrarze.

Uściślenie geograficzne, które warto od razu ustalić, bo te trzy rzeczy bywają mylone: Passo Giau to przełęcz drogowa; Forcella Giau to inne, wyższe siodło nieopodal; Mondeval de Sora to płaskowyż otwierający się na południowy wschód, w okolicach 2.150 metrów.

To właśnie na Mondeval w ubiegłym wieku znaleziono jeden z najbardziej niezwykłych pochówków prehistorycznej Europy. Muzeum Paleontologii i Prehistorii „P. Leonardi” Uniwersytetu w Ferrarze, które prowadziło wykopaliska, opisuje stanowisko jako położone „u wierzchowiny Val Fiorentina, na wysokości około 2.150 m”: grób mężczyzny około czterdziestoletniego, żyjącego jakieś siedem tysięcy lat temu, złożonego pod głazem wraz z ponad sześćdziesięcioma przedmiotami z kamienia, kości i poroża jelenia.

To Człowiek z Mondeval i jest to najbogatszy znany we Włoszech wysokogórski pochówek mezolityczny.

Dla nas istotna jest nie sama archeologia. Chodzi o to, że osiem tysięcy lat temu ktoś już tam wchodził, a żeby tam dotrzeć, przechodził tędy. Nazwa znacząca „przełęcz” nie opisuje funkcji niedawnej: opisuje najstarszą rzecz, jaką można o tym miejscu powiedzieć.

Kiedy przełęcz stawała się granicą

Bycie przejściem ma nieuchronną konsekwencję: prędzej czy później ktoś decyduje, gdzie kończy się jego terytorium, a zaczyna cudze. A na Giau ta decyzja zajęła ponad cztery stulecia.

Dokumentacja jest z pierwszej ręki i znajduje się w Innsbrucku. Inwentarz zespołu Grenzakten w Tiroler Landesarchiv, opracowany przez Włosko-Niemiecki Instytut Historyczny Fundacji Bruna Kesslera, wylicza teczka po teczce historię sporu:

Kto dokładnie z kim graniczył? Warto powiedzieć to precyzyjnie, bo pobieżna formuła „granica między Włochami a Austrią”, którą często się czyta, jest błędna podwójnie: w XVIII wieku Włochy nie istniały, a druga strona nie była ogólnie „Austrią”.

Ampezzo należało do Hrabstwa Tyrolu, a więc do posiadłości habsburskich, od 1511 roku: Regole d’Ampezzo datują na 18 października tego roku zdobycie zamku Botestagno. San Vito di Cadore należało do Cadore, a więc od początku XV wieku, do Republiki Weneckiej. Nieco dalej na zachód Colle Santa Lucia było posiadłością księcia biskupa Bressanone, o czym przypomina sama gmina, przytaczając wzmianki sięgające 1145 roku.

Na Giau nie stykały się więc dwa nowoczesne państwa: stykały się dwie wspólnoty górskie należące do dwóch różnych zwierzchności. I dlatego, gdy spór stał się nie do zniesienia, rozstrzygnąć go musiała komisja międzynarodowa.

1753

Kiedy na Giau zbudowano granicę z kamienia

Spór zamknął się przed austriacko-wenecką komisją międzynarodową zebraną w Rovereto, która orzekła na korzyść San Vito di Cadore. Wyrok nosi datę 20 października 1752; ratyfikacja Wenecji i Wiednia przyszła w czerwcu następnego roku.

Mieszkańcy San Vito zachowywali swoje prawa, ale pod warunkiem: mieli zbudować na własny koszt suchy mur, który uniemożliwiałby bydłu przekraczanie granicy. Tekst wyroku nakazywał „marognę wysoką na sześć stóp, grubą u podstawy na pięć stóp, a u góry na dwie”.

Budowa – według pracy dyplomowej Uniwersytetu w Padwie poświęconej rytom naskalnym Regola Granda di San Vito – zaczęła się 24 czerwca 1753 i zakończyła 18 września tego samego roku. Niecałe trzy miesiące na około dwa kilometry suchego muru powyżej dwóch tysięcy metrów.

Na obu końcach wmurowano dwie tablice z herbami obu zwierzchności: lwa św. Marka z kamienia z Castellavazzo i orła habsburskiego z białego marmuru. Wzdłuż przebiegu wkopano dziesięć słupów granicznych. Jeden z nich, ósmy, to tak zwany Sasso Rosso: głaz, który nosił już ryty z wcześniejszych epok i który mur po prostu wchłonął.

Kto wjeżdża dziś od strony Pocol, mija ją, nie zauważając: po jakichś sześciu kilometrach, po lewej, kamień z datą 1753 wskazuje punkt, w którym droga przecina to, co zostało z Marogny. Portal instytucjonalny italia.it opisuje ją jako „wał z kamieni zbudowany wtedy przez Kadoryjczyków, by ustalić granicę z Ampezzano”.

1779: granica spisana

Mur nie zamknął sprawy do końca. Dwadzieścia sześć lat później, 20 sierpnia 1779 roku, Ampezzo i San Vito podpisały traktat opisujący analitycznie całą linię graniczną. W inwentarzu z Innsbrucka akt streszczono tak – warto to przeczytać, bo to mapa zapisana słowami:

„Traktat i protokół wykonawczy z 20 sierpnia 1779 między Ampezzo a S. Vito, poczynając od Fortezza del monte Giaù przez pioveri góry Termin, wierzchołki Crode góry Ambrizzola, Rochetta di Selvaniera, przekraczając rzekę Boite przy Lasta dell’Agnella, następnie u stóp góry Larietto aż po szczyt góry Soprapiz”
Inwentarz Grenzakten, Tiroler Landesarchiv, Innsbruck

Granica, jak widać, zaczyna się właśnie od góry Giau. To nie był byle jaki punkt na górze: to był ten punkt, od którego liczono całą resztę.

Pastwiska, Regole i granice: gdy góry były warte bardzo wiele

Pozostaje pytanie, dlaczego ktoś procesował się przez cztery wieki i wydał fortunę na budowę muru na dwóch tysiącach metrów. Odpowiedź dają same dokumenty: spierano się o lasy i pastwiska.

Nie chodziło o własność prywatną. W tych górach pastwisko należało zbiorowo do wspólnot i było zarządzane przez Regole według trzech bardzo sztywnych zasad, które Regole d’Ampezzo streszczają tak: dóbr nie można sprzedać, nie można podzielić, nie można nabyć przez zasiedzenie. Utracone pastwisko było stracone na zawsze, dla wszystkich i dla wszystkich następnych pokoleń.

Te same Regole d’Ampezzo przypominają, że lasy wspólne przy granicach z Dobbiaco, San Vito i Auronzo „były przyczyną sporów, zatargów i dziesięcioletnich procesów”, a jeśli granicę z Dobbiaco ustalono już w 1536 roku, to na te z Auronzo i San Vito „musiało minąć ponad dwieście lat”.

To punkt, w którym Giau i Staulanza podają sobie ręce. Tam nazwa przechowuje pamięć tych, którzy przebywali w górach, by na nich pracować; tutaj historia opowiada, ile ta sama praca była warta – na tyle, by uzasadnić komisję międzynarodową i dwa kilometry kamieni.

A nić się nie urwała: Regole di San Vito di Cadore do dziś zarządzają halami Giau, Mondeval de Sora, Prendera i Fiorentina-Dorona, z bydłem na górze od 15 czerwca do 15 września i krowami mlecznymi na Malga Giau. Pastwisko, o które spierano się w XVIII wieku, wciąż jest pastwiskiem.

Ostatni szczegół, który domyka krąg niemal literacko. W 1999 roku nieopodal, przy Lago delle Baste, znaleziono płytę piaskowca z inskrypcją w alfabecie weneckim, a wśród hipotez co do jej zastosowania najbardziej uznana jest właśnie funkcja graniczna. Jeśli tak, to na tym płaskowyżu wyznacza się granice od czasów przedrzymskich: płyta wenecka, średniowieczne ryty Sasso Rosso, Marogna z 1753 roku, traktat z 1779. Cztery różne sposoby, w ciągu dwóch tysięcy lat, na powiedzenie tego samego: dotąd.

Od dawnej przełęczy do dzisiejszego Passo Giau

Przełęcz otwiera się na wysokości około 2.236 metrów i łączy kotlinę Cortina d’Ampezzo, po stronie Val Boite, z Val Fiorentina, a więc z dorzeczem Cordevole, ku Selva di Cadore i Colle Santa Lucia. Teren na wschód od przełęczy należy natomiast do San Vito di Cadore: przy tym siodle zbiegają się więc cztery gminy.

Co do wysokości źródła nie są w pełni zgodne – czyta się 2.233, 2.236, a nawet 2.305 metrów – i najlepiej nie budować niczego na różnicy kilku metrów. Wartość 2.236 jest najczęstsza i podaje ją zarówno karta gminy Colle Santa Lucia, jak i literatura naukowa zajmująca się tym rejonem.

Wokół przełęczy rozkłada się jeden z najbardziej rozpoznawalnych amfiteatrów Dolomitów: cienka klinga Ra Gusela, Nuvolau ze schroniskiem na szczycie, Averau, a dalej na wschód Lastoi de Formin i Croda da Lago, z płaskowyżem Mondeval zamykającym kadr.

Droga, która ją dziś przecina – prowincjonalna 638 – wspina się z Pocol przez 8,6 kilometra o średnim nachyleniu 8,3% i schodzi po drugiej stronie dwudziestoma dziewięcioma serpentynami i trzema galeriami przeciwlawinowymi.

Nie udało nam się ustalić z pewnością, w którym roku otwarto drogę kołową: pojawia się ona w planie generalnym dróg państwowych z 1959 roku i zostaje podniesiona do rangi państwowej dekretem z 1971, ale żadne ze źródeł, które sprawdziliśmy, nie podaje daty budowy. Piszemy o tym, bo wydaje się to szczegółem błahym, a nie jest: znaczy, że asfalt ma niecałe sto lat, a nazwa co najmniej dwadzieścia wieków.

Giau i Giro d’Italia

Passo Giau wszedł do historii kolarstwa stosunkowo późno. Według oficjalnej strony Giro d’Italia debiut przypada na 1973 rok, gdy hiszpański góral José Manuel Fuente wygrał etap Andalo–Auronzo.

Najlepiej zapamiętanym dniem pozostaje jednak 2021: w deszczu i chłodzie Egan Bernal zaatakował w różowej koszulce i oderwał się od rywali, praktycznie zapewniając sobie końcowe zwycięstwo. W tamtym roku Giau było też Cima Coppi, najwyższym punktem wyścigu, zastępując odwołane z powodu pogody Pordoi.

To kontrast, o którym warto pamiętać: to samo siodło, o które dwie wspólnoty procesowały się przez czterysta lat, jest dziś jedną z najczęściej wymawianych nazw światowego kolarstwa. Jeśli Giau interesuje cię także od strony kierownicy, piszemy o tym w karcie poświęconej przełęczy Giau na rowerze.

Kiedy poznanie nazwy zmienia krajobraz

Są nazwy, które opowiadają o tym, kto tędy przeszedł: święty, rodzina, nieszczęście. Są inne, rzadsze, które nie opowiadają nic z tych rzeczy, bo mówią po prostu, czym jest miejsce. Giau należy z całym prawdopodobieństwem do tej drugiej rodziny.

To słowo, które przeszło dwa tysiące lat, zmieniając się bardzo niewiele – od iŭgum do giogo, od giogo do giau – i wciąż znaczyło dokładnie to samo: punkt, w którym przechodzi się na drugą stronę. Wymawiali je mezolityczni łowcy wchodzący na Mondeval, pasterze prowadzący tam bydło, notariusze spisujący akty graniczne, murarze z 1753 roku. Wymawiamy je my, przez szybę samochodu, nie wiedząc o tym.

To także powód, dla którego ta nazwa nigdy nie została przetłumaczona na włoski. Staulanza przetrwała, bo nikt już nie wiedział, co znaczy. Giau przetrwało z przeciwnego powodu: nadal działało.

Następnym razem, gdy się tam zatrzymasz, warto popatrzeć na siodło, a nie na szczyty. To ono, a nie skała, dało nazwę całej reszcie.

Najczęstsze pytania o przełęcz Giau

Co znaczy Giau?

„Przełęcz górska”. Słownik Treccani w haśle giógo rejestruje giau (obok giou) jako wariant ladyńsko-dolomicki słowa giogo w znaczeniu przełęczy i zaznacza, że termin ten pojawia się w toponimach alpejskich.

Skąd pochodzi nazwa Passo Giau?

Od łacińskiego iŭgum, „jarzmo”, które jest etymologią wskazaną przez Treccani dla słowa giogo. Przez włoskie giogo i formy ladyńsko-dolomickie giou oraz giau słowo dotarło do nas, zachowując geograficzne znaczenie przełęczy.

Czy Giau to słowo ladyńskie?

To słowo pochodzenia łacińskiego, które przeszło do ladyńskiego dolomickiego, gdzie Treccani rejestruje je w formach giou i giau. Przełęcz znana jest także pod formami lokalnymi Jof de Giau (ladyński z Livinallongo) i Śuogo de Jou (ampezzański), które obie znaczą dosłownie „jarzmo Giau”.

Czy Giau znaczy „pastwisko”?

Nic na to nie wskazuje. Nie znaleźliśmy żadnego źródła językowego, które by tak twierdziło: ani Treccani, ani haseł encyklopedycznych, ani portali instytucjonalnych. Giau jest jednak naprawdę wielkim historycznym pastwiskiem, spornym przez stulecia i do dziś halą Regole di San Vito: prawdopodobnie stąd bierze się pomieszanie historii miejsca z pochodzeniem nazwy.

Co znaczy „giogo” w górach?

Poza narzędziem do zaprzęgania wołów Treccani rejestruje dwa znaczenia geograficzne: „długi i zaokrąglony wierzchołek góry” oraz „przełęcz górska”. To znaczenie przetrwało w toponimach takich jak Giogo dello Stelvio czy Giogo di Scarperia oraz w niemieckim Joch.

Gdzie leży przełęcz Giau?

W Dolomitach Belluńskich, na wysokości około 2.236 metrów, między Cortina d’Ampezzo a Val Fiorentina. Zbiegają się tu tereny Cortiny, San Vito di Cadore, Colle Santa Lucia i Selva di Cadore; przełęcz drogowa łączy Val Boite z dorzeczem Cordevole.

Czym jest Muraglia di Giau?

Suchym murem o długości około dwóch kilometrów, zbudowanym w 1753 roku przez mieszkańców San Vito di Cadore na własny koszt, by ustalić granicę z Ampezzo po wyroku komisji austriacko-weneckiej. Jadąc z Pocol, kamień z datą 1753 wskazuje punkt, w którym droga przecina to, co z niego zostało.

Źródła i lektury

• Istituto della Enciclopedia Italiana – Treccani, Vocabolario, hasło giógo. Główne źródło językowe.
• Piergiorgio Cesco-Frare, z wkładem językoznawczym i etymologicznym Giovana Battisty Pellegriniego, La monte ed il monte: nomi e storie delle montagne del Comelico, w „Le Dolomiti Bellunesi”, lato 1996, przedruk Sekcji Val Comelico CAI – tekst online.
• Pino Videsott, Termini geografici ladini di Marebbe (Alto Adige), Bollettino della Società Geografica Italiana – PDF.
• FBK – Istituto storico italo-germanico, inwentarz Grenzakten Tiroler Landesarchiv w Innsbrucku (spory Ampezzo–San Vito o górę Giau; traktat z 20 sierpnia 1779) – PDF.
• Chiara Dalla Pozza, praca magisterska o rytach naskalnych na terenach wysokogórskich Regola Granda di San Vito di Cadore, Uniwersytet w Padwie – PDF. Dla dat budowy z 1753 roku i dla Sasso Rosso.
• Montagna.TV – dla tekstu wyroku i opisu tablic heraldycznych.
• italia.it, oficjalny portal turystyki włoskiej – dla kamienia z 1753 roku przy drodze i definicji Marogny.
• Regole d’Ampezzo – Le Regole nei secoli i La proprietà collettiva nelle Dolomiti d’Ampezzo.
• Regole di San Vito di Cadore – zarządzanie halami i pastwiskami.
• Istitut Ladin Micurà de Rü – Forcella Giau i Lago delle Baste, stanowiska mezolityczne.
• Uniwersytet w Ferrarze, Museo di Paleontologia e Preistoria „P. Leonardi” – pochówek mezolityczny z Mondeval de Sora.
• Gmina Colle Santa Lucia – Colle Santa Lucia i historia.
• Giro d’Italia, strona oficjalna – dla debiutu w 1973 roku i etapu z 2021.

Ostatnia rewizja: sierpień 2026. Do zweryfikowania w ladyńskich źródłach instytucjonalnych pozostają zapisy Jof de Giau i Śuogo de Jou, a w źródłach archiwalnych – rok otwarcia drogi kołowej.